A priori, c’est une élection qui ne concerne qu’un tout petit pays, Israël, confronté à de gigantesques problèmes sociaux. En fait, cette élection concerne le monde entier, dont la stabilité dépend très largement de celle du Moyen-Orient, qui dépend-elle même beaucoup de la capacité des Israéliens et des Palestiniens à faire la paix et à se reconnaitre.
Que se passerait-il si Nancy était bombardé par des fusées tirées depuis Luxembourg ? Si des attentats suicides avaient lieu dans les rues de Paris ? Et si des pays limitrophes de la France ne reconnaissaient son droit à exister ?
La bataille qui se joue à Gaza en ce moment ne concerne pas que les Israéliens et les Palestiniens ; elle est annonciatrice d’une évolution considérable des formes du combat entre nations, et entre nations et entités non étatiques.
FAISONS un rêve : imaginons qu’aujourd’hui nous ne soyons pas réunis dans la salle de l’Assemblée générale de l’Organisation des Nations unies, mais dans la salle d’une « Assemblée générale de l’Organisation des Associations unies », nouvelle institution internationale qui rassemblerait toutes nos organisations, traversant les frontières, les couleurs, les sexes, les races, les générations, toutes décidées à servir, sous toutes les formes, un seul but : le bien commun de l’humanité.
POUR avoir préparé onze sommets des pays industrialisés, dont deux en France, je mesure la complexité de celui que la France aura à organiser les 2 et 3 juin à Evian (Haute-Savoie). Il se tiendra dans une conjoncture très particulière : la guerre en Irak, si elle a lieu, sera sans doute terminée et on en sera à répartir entre les vainqueurs, s’il y en a, les coûts de la reconstruction et les rentes pétrolières.
Le 17 février 1600, il y a quatre siècles exactement, à Rome, Giordano Bruno montait au bûcher, sur ordre du pape.Son crime selon Jacques Attali : avoir eu, avant Galilée, Leibniz, Einstein ou Mendeleïev, l’intuition géniale de ce qui est devenu la théorie générale de l’Univers, la relativité, la chimie, la génétique, etc. La vie tumultueuse d’un philosophe vagabond, chercheur oublié, discrédité par l’Eglise, dont le martyre est le symbole de tous les crimes contre l’esprit.
Dans Eschyle ou l’éternel perdant, l’écrivain albanais médite sur les rapports de la littérature et du pouvoir
CELA commence sans douleur, puis vient même l’euphorie. On se sent plus léger, plus lucide, moins gourd. Puis s’annonce une lenteur légère, une brume passagère. L’horizon s’assombrit, on s’assagit sans révolte, et la mort vient, sans surprendre ni terrifier, emporter le corps exsangue.
